От автора
Если хочешь победить народ - воспитай его детей. Сначала человек ищет необходимое, потом стремится к тому, чтобы получить удобство, после – ищет комфорт. Насладившись комфортом, люди стремятся к роскоши и изяществу. А дальше все определяет воспитание, ведь оно важнее знаний. Те, у кого недостаточно воспитания, под роскошью понимают только внешние атрибуты – дорогие машины, дома, побрякушки. У них стремление к изяществу граничит с безумием. У тех, кто правильно воспитан, другая философия жизни, и они под роскошью понимают роскошь общения, а изящество находят в искусстве.

***

Слова – ключи откроют сердце, душу,

Закроют рот завистливым льстецам.

Я словом сотворю и им разрушу,

Я выберу оттенки цвета сам

Именно здесь, «за ленточкой», услышишь то, что никто не скажет тебе на мирных территориях, в сытой Москве и других городах, где многие вспоминают о глобальной войне только из новостей. Реально и действительно стоит не гамлетовский вопрос: быть или не быть, а именно наш российский его вариант: была не была. Окопная правда – это то, что не все готовы услышать, но услышав, не забывают никогда.
После тяжелого боя бойцы расположились в тыловом лагере. Только здесь, выйдя с передовой, люди без прикрас, глаза в глаза скажут тебе то, что действительно думают. Как горько слушать их: бойцы осознают, что многим они безразличны, хотя и отдают самое ценное - свою жизнь. Надо сказать, честно ‒ не все здесь бьются «за идею», но всех объединяет одно ‒ ненависть к фашизму и верность своим предкам, которые отстояли нашу Родину!
Вот и в этот раз, как принято после бани, бойцы отдыхали. В большую палатку плавно перетекали из других, чтобы за горячим чаем обменяться новостями и поговорить. Да, именно за чаем - в этом большая разница с операцией по восстановлению конституционного порядка в Чечне. Здесь со спиртным строго, то есть его нет вообще.
В одной из полевых палаток, разбросанных по лесопосадкам, сосредоточились бойцы из Татарстана. К ним и пришли с вопросом, который будоражил молодежные сообщества не только России, но и других стран. И обратились не к командиру, а именно к авторитетному бойцу. Авторитет в боевых подразделениях нельзя купить, его надо завоевать в бою.
Несмотря на свой возраст – старше 65 лет, Бабай был крепкого телосложения, коренастый, широкоплечий – с него можно было рисовать батыра ‒ героя тюркского эпоса. Человек, который занимался спортом не когда-то там в далеком детстве, юности или молодости, а поддерживал физическую форму всю свою жизнь. Иначе в Казани, откуда он родом, нельзя. «Хочешь быть в форме - не снимай ее», - шутил Бабай. А прижилось в отряде это уважительное «Бабай» с его же легкой руки. «Внучка моя, когда только начала говорить, повторяла на своем языке: баба, бабука, бабай, - стальной голос опытного бойца на миг теплел, - да я и для вас дед, поэтому на Бабая и не обижаюсь».
Сила, возраст, послужной список выделяли его среди остальных. Красивые слова придумали французы, в Казани ценят лишь поступки. Когда призвали на Специальную военную операцию сына, он не стал его «отмазывать», хотя со своими связями и деньгами мог бы. Вместо этого Бабай пошел вместе с сыном записаться добровольцем, но его не брали по возрасту. Отказывали три раза. Военкому, в очередной раз отказавшемуся брать его добровольцем, в сердцах сказал: «Они даже подумать не должны, что донецкие круче казанских сделали свое дело». Неизвестно, это сыграло свою роль или связи, которые он подключил, чтобы встать на защиту Родины рядом с сыном, но Бабай попал в отряд. Хотя и тут не обошлось без приключений. На полигоне с ним случилась неприятность: во время учений, когда Бабай осваивал новый миномет, во время стрельбы тот завалился и рухнул на плечо. У него отнялась рука, но выйдя из госпиталя, он все равно вернулся в строй. Историю об отце и сыне из одного отряда знали далеко за его пределами. Потому и с вопросом подошли именно к нему, боевому штурмовику с почти двухлетним стажем.
- Добрый вечер, можно спросить? - обратился к коренастому воину молодой парень, робко вошедший в палатку.
- Спросить с меня или у меня? – разворачиваясь к бойцу, по-доброму пошутил Бабай. - Поинтересоваться – можно.
- Разрешите поинтересоваться, - поправился боец.
- Слушаю, дорогой, - по-отечески произнес Бабай.
- Мы соседи с вами по Серебрянскому лесу, здесь уже четыре дня, ждали именно вас, вы ведь все из Казани?
- Не все из Казани, но все из Татарстана, - ответил сидящий рядом с Бабаем боец, продолжая читать книгу.
- В общем, - стушевался молодой, - многие у нас посмотрели сериал «Слово пацана» и хотели спросить, - осекся он, - извините, поинтересоваться, что из показанного правда, а что нет? Хотели бы к вам в гости прийти, послушать ваше мнение.
- Понятно, - прозвучало из угла палатки. Вот, Бабай, придется тебе все же посмотреть этот фильм… - и палатка заполнилась добрым смехом и загудела шутками. Молодой боец сначала растерялся, хотя «за ленточкой» был уже полтора года, но вскоре понял, в чем дело. По возникшему оживлению стало ясно, что такая просьба звучит здесь не впервые. Некоторые тоже смотрели этот сериал и спрашивали мнение у старших, но дать правильную оценку фильму и правдиво рассказать о событиях тех лет мог только Бабай. Но он упорно не хотел даже слушать об этом, так как друзья с малой родины уже сообщили ему, что фильм ‒ «фуфло» и можно даже не тратить время.
- Тихо, - Бабай встал и его голос прервал гул.
- Хорошо, - твердо произнес он, - если соседи просят, посмотрю и дам свое мнение. Соседи, как родственники - отказать нельзя, - и добавил: Несите запись, там вроде 8 серий, посмотрю дня за три.
- Три дня? - произнес потухшим голосом молодой боец. - Мы через два дня за ленточку, ладно, тогда в следующий раз… и понуро пошел к выходу. Все посмотрели ему вслед.
- Стой, - остановил его Бабай. Так, значит. Ждем всех, кому интересно, завтра в 18:00.
- А ты, Андрюха, сходи забери флешку, - обратился он к соседу по лежке.
- Не надо, Бабай, у нас есть, - раздался с другого края палатки радостный молодой голос бойца, который если слышал про 80-е, 90-е, то только из прессы.
-Ну, вот и ладненько, - произнес старшина, а сейчас - отбой.
К 18:00 следующего дня палатка была заполнена бойцами. Накрыли стол, достали запасы: чак-чак, казы, крепкий чай. Все знали, что гость - это подарок Всевышнего и это правило не было татарским, русским, чувашским...это неписаный закон всех народов Татарстана. Это – вера, а сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.
-Ну что, начнем? - оглядел собравшихся Бука, сидя за большим столом. Справа и слева сидели его сослуживцы, он возвышался посередине, как статуя: прямая спина, бицепсы и трицепсы под обтянутой футболкой не выдавали его возраст.
Напротив, на добротно сколоченных нарах, расселись бойцы из других подразделений, но и здесь был свой порядок. На самых удобных местах - старшие. Гул стих, и когда рассказчик начал говорить, наступила тишина.
- Это не слово пацана – это слово писюна, фильм пид…пиндосов и про пиндосов. Все.
Возникшая пауза наполнила пространство напряженной тишиной. Все ждали продолжения рассказа. Но Бабай отхлебнул свой чай, всем видом показывая, что разговор окончен.
- Как все? Бабай, мы тебе такую презентацию подготовили…- с легкой улыбкой сослуживец показал на стол. - Ребята на долгую беседу рассчитывали, - он мотнул головой в сторону гостей, - вон и карамельки твои раздобыли.
- Вы спросили мое мнение – я его дал. Вот и все, - невозмутимо ответил Бабай. Казалось, разговор зашел в тупик. Нужна была тяжелая «арта».
- Ну ведь молодые-то, - послышался все тот же осипший голос из угла палатки, - они так и не поймут где правда, а где… свистят. Вот увидишь, через несколько лет и про то, как мы Авдеевку брали, снимут кино, но не те, кто делал это потом и кровью, а сидящие сегодня на мягких диванах балаболы. Что потом твои правнуки увидят? Какую правду?
Бойцы вокруг притихли. Этот молчаливый диалог был не про кино, он был про них, про их правду и про страну, которую они здесь защищали.
- Ладно. Коротко если, - раскатисто зазвучал сильный голос Бабая. - Это фильм не про казанских парней. В этом фильме нет пацанов, там одни чушпаны. Да, где-то убедительно, особенно для тех, кто этим никогда не жил. Но это яркий пример того, как искажают реальность, подменяют понятия и ценности, переписывают нашу… твою, - он кивнул в сторону пристально смотрящего на него молодого бойца, - и мою, - Бабай стукнул себя в грудь кулаком, - историю на свой лад. И вы, молодёжь, - продолжал он, всматриваясь в лица сидящих напротив бойцов, - привыкли получать информацию в таком пережеванном и отрыгнутом кем-то виде, воспринимаете это, как чистую правду.
Бабай замолчал и уставился на свои, лежащие вокруг кружки с горячим чаем, руки. Его натруженные, мозолистые ладони, казалось, не чувствовали этого обжигающего тепла. Шумно отхлебнув, он поставил кружку на стол и произнес:
- За каждое слово, которое я сейчас скажу - я отвечаю. Все, что здесь показано, - он потряс в воздухе флешку с фильмом, - все, что выстроено на экране якобы про Казань тех лет - это больная фантазия создателей, у них, наверное, так жили, а у нас в Казани, никогда так не было.

- Вот пять примеров, - продолжил он и достав из пакета одну карамельку, положил ее перед собой.
- Первый: Вова «адидас», по-казанским меркам – это Вова «пид...с». Захотел ‒ отшил старших, не посоветовавшись, и послал молодежь на криминал, собрал с них деньги, объявил им, что «они не тем занимаются» и «свалил». У нас в городе таких «афганцев» нет и никогда не было. Они - уважаемые люди, и не только потому, что воевали за Родину, а потому, что везде и всегда вели себя правильно.
Второй пример: пиндос Турбо. Еще в 70-е годы на танцах в Казани если девушка вставала в круг на танцполе, то она уже под защитой тех, с кем в кругу. Любая девушка, которая идет на танцы, прежде чем она окажется в круге, про нее все узнают: кто, откуда, какая? И если уж она встала в круг, то это одна из тех, за кого будут все стоять. И когда украли в смену Турбо Айгуль, это уже его лично «опустили» и он должен был дать ответку: сам или с друзьями - это не так важно. Но если ее «оскорбили», то оскорбили прежде всего его, а не ее. Это его трахнули.
У нас тоже, к сожалению, был такой пример. Но мы нашли этих негодяев, заставили их глумиться друг над другом, потом опустили, отобрали машину, и отдали девушке - больше они в Казани не появлялись. Вот такие законы в нормальных дворах! Так мы защищали своих женщин, чтобы другим даже и не думалось.
- Теперь третий пример, - сидящий поблизости боец, опережая действия Бабая, проворно подал ему очередную карамельку. - Всегда в казанских дворах знали и ценили, кто такой мент. Мент - это человек, который живет по законам, уважаемый, его нельзя подкупить, к нему всегда можно было обратиться за помощью и все во дворе знали, что он не подставит, не кинет. А что показывают здесь? Мусора, который пришел к женщине с двумя детьми, сожительствовал с ней, наобещал детям, что никогда не бросит, а при первой трудности мало того, что свалил, так еще и посадил ее сына. Потом застрелил Вову. Вову-то может и не жалко, но просто ни один милиционер не стреляет в безоружного человека.
- Четвертый и пятый примеры. Посмотрите, кто там музыку к фильму писал… те же… пиндосы, - будто бы желая сплюнуть, произнес Бабай. Ну и где сейчас те, кто эту песню исполнил? За границей давно они, и на деньги таких… как эти, нашим парням ноги отрывает… - крепкая спина бойца напряглась. Было видно, как тяжело даются ему, прошедшему мясорубку штурмов, терявшему друзей, эти слова. Кто их герои? Такие как жестокий, развратный, беспринципный лицемер и убийца Чезаре Борджиа? – в глазах Бабая на мгновение молнией сверкнула ярость.
- Но там вроде как фильм снимали по воспоминаниям участников тех событий, - попытался сменить тему один из бойцов.
Бабай лишь усмехнулся. - Кто? Этот на букву Г, что ли, так он всего лишь «поц» – так евреи называли сопливого мальчишку – отсюда и пошло «пацан». А какое может быть слово у поца? Он всего один сезон был в «суперах», где его быстро отшили. Улица все знает и все помнит. Так что пацан пацану – рознь.
Бабай задумчиво посмотрел поверх голов сидящих напротив бойцов, которые для него по сути и по возрасту были, как дети. Его никто не торопил, каждому было о чем подумать, и через некоторое время он продолжил:
- Пытаться понять, что происходит в мире, читая газеты, смотря телевизор и погружаясь в интернет, все равно, что пытаться определить время по часам с одной лишь секундной стрелкой. Если ты не такой, как все, - стальным голосом произнес он и выхватил взглядом своего сослуживца, - тебя сложнее использовать. Жизнь легче, чем вы думаете, - уже спокойнее добавил Бабай, - нужно лишь принять невозможное, обходиться без необходимого и выносить невыносимое.
- В 60-е,70-е года, к сожалению, было очень много драк, и когда «Тяп-Ляп» стал перестраиваться для того, чтобы выделяться, все остальные сгруппировались, чтобы защищаться, - продолжил он, будто и не заметив, что недавно увел свой рассказ в другую сторону. - К сожалению, это привело к печальным последствиям в 80-е и 90-е. Дворы, улицы, районы - как реки, - Бабай раскинул крепкие руки так, что рядом сидящим пришлось уворачиваться, - а люди в них - это вода. Вода бывает чистой или мутной, а это уже целиком и полностью зависит от людей.
Люди тогда группировались, чтобы защищаться, а потом это переросло видите во что.. и хорошо, что появился человек не из рабочих, а из истинных интеллигентов. Он жил в достатке, получил достойное высшее образование, знал 10 языков, мог бы стать мажором или просто поплыть по течению, но в двадцать с небольшим лет, в 1988 году, он не пошел на поводу у власти, а бросил ей вызов, вскрыв проблему казанских группировок в журнале «Огонек» и дал жизнь термину «казанский феномен». Этим парнем оказался Дима Лиханов. Вот это был поступок, который правильные люди ценят до сих пор. А Дмитрий Альбертович и сейчас в строю –гуманитаркой обеспечивает, спас уже сотни детей на передовой. Вот даже награду от Министерства обороны получил. Ну все. Конец фильма, - хлопнув рукой по столу, завершил свой рассказ Бабай.
- Я хотел добавить, - заговорил один из сидевших у стола бойцов. Вот вы верно сказали про казанские группировки, что о них начали говорить только в 1988 году, хотя они существовали уже с конца 60-х,70-х годов и не только внимание властей, но и жесткие законы на улице сдерживали тот беспредел, который старались создать. Народ сам себя защищал этими законами, потому что драки были стихийными, на вокзалах, в поездах… и все хотели как-то себя обезопасить и если этим не занимались власти, то народ, как мог, решал это сам.
- Хотите знать про казанские группировки? – дождавшись, пока боец договорит, окинул взглядом сидящих Бабай, - вот они, здесь на передовой. Я пришел сюда за своим сыном - его призвали - чтобы поддержать его боевой дух, чтобы они с товарищами не пропали. Я – человек, которому уже седьмой десяток. Бабай облокотился на колени и замолчал.
Тишину нарушил голос из глубины палатки. Это был сослуживец, с которым они недавно вернулись с боевого задания.
- Бабай – казанский, он настоящий лидер: не тащил людей на криминал, защищал от беспредела свою улицу. Когда призвали его сына, он сам, добровольцем с третьей попытки попал сюда. Он – один из лучших штурмовиков.
- А я сам из Челнов, так вот, у нас, - неожиданно поднявшись с места, продолжил он, - была история. Дело было в начале двухтысячных. Пропал замдиректора завода «КамАЗ», в это же время там же были взяты заложники, фоном война на Кавказе, понятно, что тогда допустить волнений было нельзя, поэтому нужно было любой ценой в короткие сроки раскрыть преступление. Рамки расследования были расширены и даны большие полномочия для принятия решений оперативным сотрудникам. В отношении одного человека видимо были у них свои счеты, но судья отказался подписывать на него документы из-за отсутствия оснований. Назревала конфликтная ситуация. Были бы материалы дела, судья поступил бы так, как предписывает закон. Но в этом случае речь явно шла о другом.
Как-то раз незадолго до этой истории судья приехал навестить свою племянницу. Он часто приезжал к ним и поддерживал семью после смерти брата в первой чеченской. Увидев на столе новенький ноутбук, судья был очень удивлен. Рядом в рамочке стоял небольшой календарь с фотографией немолодого уже человека и с надписью «Справедливость - сила, сила в справедливости». Его улыбающиеся глаза и волевое лицо были незнакомыми.
- Кто это? - решил уточнить судья у племянницы.
- Есть такой рассказ «Честное слово», читал? - спросила она.
Александр был поражен, что эта девочка из поколения тех, кто историю страны узнают от блогеров, а книги читают разве что в кратком изложении, знает этот рассказ. Раньше его читали все, но для современной молодежи он был утерянным сокровищем. Его убрали из школьной программы.
- Конечно? А ты откуда о нем знаешь?
- Это директор школы нам и рассказал, когда подарил ноут… -девочка кивком показала на новенький ноутбук.
- А что тот, которого судья не хотел подписывать? – удивленно перебил рассказчика один из сидящих. - С ним то что?
- Дойдем и до него. Этот человек раньше участвовал в выборах от одной из партий. Предвыборная программа его сильно отличалась от пустых лозунгов и раздражала чиновников. Короче, на выборы он не прошел, но весной приехал в школу, где выступал в качестве кандидата и передал два ноутбука - один для лучшего класса и второй для лучшего ученика по итогу года.
- Выборы прошли, Вас, я помню, сняли, почему же вернулись к нам, да еще и с подарками? - не скрывая удивления, спросила директор.
- Да, ну и что, я же из Казани и давал честное слово, а вы-то, наверное, еще помните, что это значит. Директор была поражена таким ответом и попросила подождать. Прозвенел звонок, он вышел в коридор и увидел выстроившихся в линейку учеников старших классов.
- Нет, нет, - отмахнулся гость, - я не собираюсь выступать… и не привлекая внимания, ушел.
Тогда директор сама обратилась к детям:
- Я хочу вам напомнить об одном несправедливо забытом рассказе, который убрали из школьной программы, но каждый из вас должен знать, что такое честное слово. Перед вами человек, - она стала искать глазами гостя, но не найдя, продолжала, - который дал честное слово передать школе ноутбуки, и выполнил его.
Директор объявила на линейке о том, что лучший класс получает ноутбук, а второй ноутбук получает лучшая ученица. Этой ученицей оказалась племянница нашего судьи. И когда ей вручили награду, она попросила:
- А есть какая-нибудь фотография этого человека?
- Да, есть… вот календарик с хорошими словами, - и директор протянула ей небольшого формата фотографию. На ней было напечатано: «Справедливость - сила, сила в справедливости». Календарь она поставила рядом с ноутбуком, потому что он всегда напоминал ей о рассказе «Честное слово»..
Судья вспомнил этот диалог с племянницей, когда увидел в списке, который ему принесли оперативники, фамилию человека с фотографии возле ноутбука. Он понимал: что-то здесь не так. «Справедливость - сила, сила в справедливости» - звучало в его душе. - Неужели, если тот человек дал честное слово и исполнил его, то я, дав честное слово судить справедливо, не его исполню? – думал он, понимая, что речь идет прежде всего о честности перед сами собой. Он должен был сдержать слово не перед кем-то, а лично перед самим собой, чтобы никогда не думать, что тот –казанский, кто отдал ноутбуки, порядочнее, чем он – челнинский, - закончил свой долгий монолог боец.
- А про что рассказ-то, «Честное слово» который? - заинтересованно спросил молодой боец.
- Да, жаль, что никто и не помнит уже его, - как бы продолжая монолог сослуживца, произнес немолодой мужчина, в отряде его называли Барс. Барса знали, как любителя почитать, поэтому вместе с гуманитаркой ему часто передавали книги. Рассказ «Честное слово» написал Леонид Пантелеев, - продолжил он, - даже помню картинки и замусоленные страницы, часто у нас в библиотеке школьной ее, видать, читали. Ну если в трех словах, коротко … Парнишка лет 7, может 8, не помню уже, пришел в чужой двор и попросился играть со старшими мальчишками в войну. Один из них, называвший себя командиром, спросил его сначала, знают ли в его дворе, что такое честное слово? Услышав утвердительный ответ, они поставили его часовым и взяли честное слово, что без приказа караульный никуда не уйдёт и будет охранять пороховой склад, в роли которого выступала сторожевая будка. Наступил вечер, все ребята давно уже разошлись по домам и забыли про него, а маленький солдат все стоял на своем посту. Стало темнеть, пошёл дождь и мальчик устал и проголодался, но на уговоры взрослых не поддавался и не уходил с поста, так как дал честное слово. Согласился он уйти домой только тогда, когда к нему привели настоящего военного, старшего по званию, в чем мальчишка сначала лично убедился, и тот дал ему приказ. Вот таким должно быть слово…- честным прежде всего, а не вот это все – боец презрительно мотнул головой в сторону лежавшей на столе флешки с фильмом. А вообще, классику читать надо больше, молодежь, - и многозначительно улыбаясь спросил. - Вот о чем по-вашему «Сказка о золотой рыбке» и история про мушкетеров? Первое – не о жадности старухи, а о безграничной любви старика к своей женщине, второе – не о том, что «один за всех и все за одного», а о четырех пьяницах, которые предали своего короля, нарушили присягу и пошли на поводу у женщины с низкой социальной ответственностью – на тот момент его супруги, - с интересом наблюдая за реакцией слушателей, завершил Барс.
Бабай, не дожидаясь обсуждений, продолжил мысль товарища:
- Отвечать за свои поступки, отвечать за свои слова – это не законы каких-то группировок, это просто правильные принципы, и они одинаковы для мужчин, женщин, молодежи…но сегодня, к сожалению, это потеряно. Почти. Слова перестают быть золотом, это вода, которую льют в уши молодежи. И уже почет и уважение получают не те, кто вкладывают усилия, делают что-то важное, а те, кто делают лишь 10 процентов, а рассказывают об этом на оставшиеся 90. Их голоса слышны громче всего. А вы знали, что в той Казани, которую вам показали, как сборище малолетних негодяев, не было проституции и наркомании? Это процветало в других группировках по всей стране, но не в казанских дворах. Там это было запрещено. В Казани всегда уважали волков. Волк – это символ свободы в животном мире, самостоятельности. Волк – это символ бесстрашия. В любой схватке волк борется до победы или до смерти. Волк ‒ символ чистоты, не подбирает падаль. Волк – символ справедливости. В обычных условиях волк не допустит, со своей стороны, обидеть более слабого. Волк – верен своей волчице и ухаживает за родителями.
- Так про это есть в книге «Белые волки», я как раз вот читал, - торопливо вклинился в речь Бабая боец, сидящий рядом, - о них есть стихотворение, - и протянул в его сторону открытую книгу небольшого формата с волком на обложке.
- Ну, читай тогда, все послушаем, – Бабай легонько ткнул локтем сослуживца и тот, немного волнуясь, начал:
Да, волки добрее гораздо людей,
Намного порядочней в стае,
И ради местечка себе потеплей
Друг друга они не съедают.
И людям учиться пора бы у них
Не прятать оскал лицемерно,
И не предавать ради целей своих,
Живя, как шакалы и стервы...
А волки, они человечней людей,
Их верность не купишь деньгами...
И жизнью отважно рискуя своей,
Не страшно им быть вожаками.
А люди, увы, прогибаться спешат
Вкус денег нутром ощущая,
А волки растят настоящих волчат
И слабость себе не прощают.
А люди людей называют зверьми,
Не зная, что звери, возможно,
Друг друга в сердцах обзывают людьми,
Сильней обозвать невозможно!
Ведь люди мечты предают и друзей,
Им рабство свободы дороже,
А волки гораздо умнее людей,
Их зайцев доход не тревожит.
Не смотрят в медведя они кошелек,
И не голосуют за белок,
А вот человек, зачастую, жесток,
Ведь жаден, завистлив и мелок.
В толпе одноликой, в безумной толпе,
Людей, что похожи с волками
Не встретить, ведь в жизни они и в судьбе
Остались себе вожаками.
От мнений зависеть чужих и идей,
Ну разве же это не пытка?
Вот волку тепло от волчицы своей,
А людям от золота в слитках.

Когда боец замолчал, Бабай утвердительно покачав головой, продолжил: «Все так, наши древние предки передали нам высшую философию через образ волка. Так вот, когда в Казани стало мало «волков», появились «шакалы», которые стали торговать наркотиками, крышевать проституцию, а в Казани в 80-ых легально ни наркотиков, ни проституции никогда не было. Приведу вам пример из животного мира. Когда-то волки обитали на большей части территории Северной Америки, но в 20-х годах прошлого века руководство национального парка посчитало, что волки представляют угрозу для копытных, и приняло решение об отстреле хищников. Спустя несколько десятилетий стало ясно, что это было ошибкой и тогда в 1995 году 14 волков были выпущены на волю в Йелоустонском национальном парке. Ученые даже и не думали, как сильно это изменит всю экосистему. Волков не было в парке примерно 70 лет, и все это время там царствовали олени, которые за эти годы сильно размножились и наносили лесу огромный урон. 14 волков, конечно, не смогли съесть всех оленей, но они заставили тех осторожнее выбирать места для пастбищ и избегать некоторых участков парка. На тех местах начала потихоньку возрождаться вся растительность. За 6 лет количество деревьев увеличилось в пять раз. Появились бобры, которым деревья нужны для постройки плотин. В заводях завелись утки и рыба. Волки уменьшили количество шакалов, что привело к увеличению числа зайцев и мышей, а те, в свою очередь, привлекли в парк ястребов и лис. В парк также пришли медведи, так как они смогли отгонять волков от их добычи, либо доедать объедки. В парке увеличилось и количество ягод, но самое удивительное - волки изменили течение рек, их русла выпрямились и стабилизировались, уменьшилась эрозия берегов, а случилось это просто потому, что влияние волков на оленей привело к взрывному росту деревьев и травы по берегам рек, что и привело к их укреплению. Поменялась сама география парка и это все благодаря 14 волкам, выпущенным туда почти 30 лет назад. Вот и у людей тоже самое - просто слишком много веков правят олени».
- Так что с фильмом, - Бабай посмотрел в сторону гостей, -
можете передать всем, это не слово пацана- это слово писюна. А в Казани есть: отвечаешь - не отвечаешь, и в этом - большая разница!
Потихоньку в одной стороне палатки разливали чай, бойцы слушали, вступали в беседу, которая перешла в добрый, откровенный, душевный разговор. Бабай обратился к одному их своих бойцов:
- Вот ты спросил, что было в конце 80-х,90-х, куда делись наши все воры, почему их всех убивали, кто такой Апостол? Ну это уже отдельный разговор, - как будто погружаясь в воспоминания, сказал он. - Соберемся еще и я вам расскажу, почему только один вор был признан в Казани, - Бабай остановился, задумавшись, стоит ли продолжать, и вдруг хмуро бросил, - вокруг всегда много лжи. Ну, например, про Одессу, - все думают, что это самый криминальный город только из-за того, что Бабель в начале 20 века написал про Беню Крика, хотя по статистике самым криминальном городом в России, к сожалению, была Казань. И это определялось ее место- положением - туда везли всех, кого власть хотела наказать каторгой. Везли поездами, везли по реке, вели пешком и собирали в одной тюрьме, а потом этапами, три раза в году отправляли в Сибирь. Да, всякое было. Ну обо всем этом давайте в следующий раз, - было видно, что этому прошедшему многое человеку хочется говорить и говорить с сидящими вокруг него парнями, ведь он понимал, что эта встреча - лишь очередная передышка, и в следующий раз кого-то из собравшихся сегодня в этой палатке можно уже не встретить. Немного помолчав, Бабай добавил:
- А сейчас мы должны тщательно зачистить Авдеевку и пройти дальше. Черта пройдена и не может быть возврата к старому, где самые богатые люди в обществе - это футболисты и шуты. Где врач, который учился семь лет и спасает человеческие жизни, получает всего 50 000 рублей в месяц по сравнению с футболистом, который просто пинает мяч и зарабатывает миллионы . И больше того, - голос Бабая становился все жестче, - мы покупаем футболистов за рубежом, отправляем деньги туда, кормим чужих людей, когда нашим порой не хватает необходимого. Нам говорят, что это элита, степень элитарности которой определяется уровнем денежного дохода! Элита? Кто она? Они как элитные собаки или элитные лошади…я не понимаю. Я знаю кто элита у нас, - он окинул взглядом своих товарищей. Всегда в Казани на улице ценили, да и сегодня ценят и считают элитой таких парней с нашего Кировского района, как Лапа (Лапин Александр Павлович - генерал-полковник, герой России), Мартьянов Олег Викторович (полковник, первый командир Сил специальных операций Российской Федерации), а еще простой парень «Анисим», он неделю назад получил Орден мужества, сейчас в госпитале. Этот парень вместе с боевыми товарищами прополз 2 км по трубе диаметром не больше метра в тыл к врагу в Авдеевке. Вот они - наши примеры для молодёжи!
Ведь тот, кто хочет сделать - ищет возможности, тот, кто не хочет- ищет причины, чтобы оправдать свое бездействие. Кто хочет что-то добиться и приносить пользу, тот даже со связанными руками сможет сделать много добра. Вот за это и стоим, - Бабай потряс кулаком в воздухе, - честное слово. В одном этом жесте он как будто собрал все несказанные слова. А теперь Алга, вперед, - Бабай резко поднялся со своего места. Пропуская его, встали и остальные.
Честное слово не зависит от возраста, статуса, места жительства или национальности, оно как знак качества, всегда отличает настоящее от подделки.

Продолжение следует